近日，“千年太山?蒼巖墨韻——碑刻拓片展”在太原文殊寺府城歷史文化陳列館正式啟幕。此次展覽精選近30幅跨越千年的珍貴拓片，系統(tǒng)梳理太山碑刻的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵。
石不能言，卻載千年文脈。碑刻是一種獨(dú)特的歷史文化載體，集書法、繪畫、雕刻等多種藝術(shù)形式于一體，記錄了中華文明發(fā)展歷程中政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多維度的珍貴歷史信息。我國歷代碑刻蒼茫如林，源遠(yuǎn)流長，是一部記載幾千年中華文明的包羅萬象的“石質(zhì)百科全書。”2023年，國家文物局公布《第一批古代名碑名刻文物名錄》，山西80通碑刻成功入選。這些自東漢至明清的珍貴遺存，是三晉大地文化底蘊(yùn)的生動見證。
對歷代碑刻的研究，若僅局限于書法藝術(shù)賞析與文字考訂層面，那顯然是不夠的。唯有將碑刻文化置于數(shù)千年中國社會與文化發(fā)展的宏觀視野下，從微觀到宏觀、從表象到內(nèi)涵、從歷史到現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全方位系統(tǒng)研究，方能清晰準(zhǔn)確地勾勒出碑刻文化演進(jìn)發(fā)展的歷史軌跡。
碑刻是漢字與書法藝術(shù)的教科書。從書體演進(jìn)脈絡(luò)看，一部碑刻史幾乎就是一部微縮的中國書法史。我省碑刻完美展現(xiàn)了這一歷程：南北朝時(shí)期，運(yùn)城市的《北魏密云太守霍揚(yáng)碑》，其書風(fēng)雄強(qiáng)樸茂、點(diǎn)畫峻厚，是魏碑體的典型代表，上承隸書遺韻，下開唐楷先河，是書體演變的重要見證。至唐代，太原《晉祠之銘并序》碑開創(chuàng)行書上碑之先河，筆意流暢，盡顯一代帝王的書學(xué)修養(yǎng)與盛唐風(fēng)骨。這些碑刻不僅再現(xiàn)了中國古代文字篆、隸、楷、行、草等書體的演進(jìn)軌跡，更以其或莊嚴(yán)、或飄逸、或古拙的筆墨，為后世書法創(chuàng)作提供了取之不盡的美學(xué)滋養(yǎng)。
碑刻是記錄歷史的第一手文獻(xiàn)庫。碑刻往往是實(shí)時(shí)記錄的“原始檔案”，具有較高的史料可信度。它們或載于史籍，或散落民間，記錄著諸多生動具體的社會細(xì)節(jié)與鮮活史實(shí)。例如，運(yùn)城《河?xùn)|鹽池之圖》刻石全圖線刻河?xùn)|鹽池的地理、祠廟建筑、鹽工勞作等情景，是研究鹽池古代鹽業(yè)生產(chǎn)的珍貴資料；大同《皇帝南巡之頌碑》則記載了北魏文成帝幾次南巡活動、與群臣競射的盛況，以及270多位從臣的官爵、姓名，是研究北魏歷史、官制與民族交融的珍貴資料。這些石刻文字與傳世文獻(xiàn)相互印證、補(bǔ)充，共同勾勒出更加鮮活、完整的歷史面貌。
碑刻是精神風(fēng)骨的不朽銘鑄。它以石為媒，將家國大義、人格操守、精神氣節(jié)凝刻成永恒，成為可見可觸、永續(xù)傳承的精神圖譜。大同善化寺內(nèi)的朱弁碑，將南宋使臣的錚錚氣節(jié)與赤膽忠心凝于石上，在歲月流轉(zhuǎn)中始終彰顯著民族氣節(jié)的力量；稷山縣青龍寺的《姚天福神道碑》，則刻畫了元初名臣姚天福正直耿介、為國奉獻(xiàn)的一生，樹立了為官清廉、奉公守節(jié)的楷模。這些鐫石立碑的精神印記，超越了時(shí)代與地域的界限，將中華民族的精神風(fēng)骨具象化、永恒化，沉默地訴說著，何為值得恪守的品格，何為能夠穿越歷史的永恒力量。
碑刻的歷史記憶如此豐富，其中蘊(yùn)含有大量的、極為寶貴的歷史信息與文化藝術(shù)資源，等待著我們?nèi)ネ诰?、探究、開發(fā)。保護(hù)碑刻文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀的碑刻文化，對傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。
李欣
（責(zé)任編輯：梁艷）
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